唐宋是書法、繪畫的鼎盛時期，但印章卻遠(yuǎn)不如古樸典雅的兩漢時期。尤其到了宋代，七疊篆、九疊篆被官印廣泛使用，而且印面碩大（漢印精巧別致，規(guī)格在2．5公分左右。唐宋官印在5－10公分左右），印章風(fēng)格也由漢代的白文印變?yōu)檫厡捄裰氐募?xì)朱文印。鈐于官防文告上的大紅印章，彰顯出森嚴(yán)威猛的官府氣派。從另一方面講，“九疊文本身就是一種文化標(biāo)記。疊而用九，有指為約數(shù)，旨在形容折疊之多的形象，故而取九為數(shù)之終的含義。但也有指‘乾元用九’，以形容皇權(quán)至高無上之意。作為一種倫理綱常的寓示，它反映出明顯的封建社會的文化心態(tài)?！?/p>
唐宋的民間印章，雖存漢印遺風(fēng)，但畢竟受社會大文化的影響，氣韻已不及前人。左盤右繞的疊文篆，雖不足效仿，卻為明清文人刻印提供了某種啟示，可謂柳暗花明。
文人刻印的明清時期
古璽、漢印，雖美輪美奐，但因作者姓名、身份難以考證，當(dāng)代學(xué)術(shù)界一致定為印工。宋末元初，大書畫家趙孟頫雖自篆印文，但因金屬印材所限，仍由印工完成。趙孟頫對印學(xué)的貢獻巨大，盡管他不是一位集寫刻于一身的篆刻家。他與最早的印學(xué)理論家吳丘衍提倡的以漢印為正宗的審美觀在元代文人、士大夫中被普遍地接受，從而奠定了文人刻印以漢印為基礎(chǔ)的美學(xué)思想。
明清時期的社會變革，促進了藝術(shù)思想的碰撞、滲透和衍生，也促進了印章藝術(shù)的繁榮和轉(zhuǎn)型。在社會文化環(huán)境適合的土壤中及石質(zhì)印材的大量發(fā)現(xiàn)和使用下，一些失意文人、書畫家紛紛介入印章創(chuàng)作的領(lǐng)域，他們以自己的學(xué)識和對印學(xué)內(nèi)涵的不同見解，在汲取前人精髓的基礎(chǔ)上，大膽地將自己的情感及書法、繪畫的某些因素注入創(chuàng)作之中，使方寸天地中呈現(xiàn)出氣象萬千、五彩繽紛的新面貌，并由此而產(chǎn)生出浙、皖諸家流派，流派間的相互滲透，又將印章藝術(shù)從一個高峰推向另一個高峰。
